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汉服的历史简介

时间:2017-07-07 09:44:21本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系xuexila888@qq.com 杜生 我要投稿

  汉服史是指汉民族服饰发展史,汉服是中国汉民族的民族服饰,传承千年,历史悠久,一部汉服史等于半部中华文明史。了解汉服就一定要深入的了解汉服的历史,只有了解汉服的历史才能更好地热爱传承我们优秀的民族文化。以下是小编整理的相关资料,希望对大家有帮助。

汉服的历史简介

  汉服的历史简介

  (一)汉服起源、形成、发展史(公元前3000年至公元后17世纪中期)

  上古穴居而野处,衣毛而冒皮,未有制度。后世圣人易之以丝麻,观翚翟之文,荣华之色,乃染帛以效之,始作五采,成以为服。见鸟兽有冠角髯胡之制,遂作冠冕缨蕤,以为首饰。凡十二章。故《易》曰:“庖牺氏之王天下也,仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文,与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。乾坤有文,故上衣玄,下裳黄。日月星辰,山龙华虫,作缋宗彝,藻火粉米,黼黻絺绣,以五采章施于五色作服。天子备章,公自山以下,侯伯自华虫以下,子男自藻火以下,卿大夫自粉米以下。至周而变之,以三辰为旂旗。王祭上帝,则大裘而冕;公侯卿大夫之服用九章以下。秦以战国即天子位,灭去礼学,郊祀之服皆以袀玄。汉承秦故。至世祖践祚,都于土中,始修三雍,正兆七郊。显宗遂就大业,初服旒冕,衣裳文章,赤舄絇屦,以祠天地,养三老五更于三雍,于时致治平矣。这段文字出自《后汉书·舆服志》,这段文字高度概括了后汉明帝之前汉服的发展。汉明帝是中国汉服发展历史上一个重要的历史人物,《晋书·舆服志》中说明帝采《周官》、《礼记》,更服衮章,天子冠通天而佩玉玺。汉明帝恢复了自周代灭亡以后被荒废的冕服制度,汉明帝的“衣冠承周”是自汉武帝“罢黜百家·独尊儒术”后,中国人继思想领域后在衣冠领域的一次文化复兴。明帝以后的汉族王朝多延续周制而有所损益,形成了中国汉服万世一系的传承。

  后汉明帝,参照三代和秦的服饰制度,确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期的男子,主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服,主要分为 曲裾袍和 直裾袍两类,除了祭祀和朝会以外,其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠,绾成一个 髻。髻式名目繁多,不可胜举。此外贵族女子头上还插 步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子的礼服是深衣,与战国时不同。还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定。魏晋南北朝时期的服饰,受到社会政治、经济、思想等方面的影响,由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头,是这个时期的主要首服。较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼冠”。这个时期的汉族男子的服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。汉族女子的发饰也颇具特点,主要是假髻的风行。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗,在传统基础上有所改进,一般上身穿衫、袄、襦,下身穿裙子,款式多为上俭下丰,衣身部分紧身合体,袖口肥大,裙为多折裥裙,裙长曳地,下摆宽松,从而达到俊俏、潇洒的效果。

  唐代服饰承上启下,法服和常服同时并行。法服是传统的礼服,包括冠、冕、衣、裳等;常服又称公服,是一般性正式场合所着服饰,包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的,贵族女子面部化妆成 鹅黄、 花钿、 妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期,妇女的短襦都用小袖,下着紧身长裙,裙腰高系,一般都在腰部以上,有的甚至系在腋下,并以丝带系扎,给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些,其它无太大变化。

  宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中,加上程朱理学等因素的影响,这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头,公差、仆役等戴无脚幞头,儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领跑为主,官员除祭祀朝会以外都穿袍衫,并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵,簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄,而且有细褶;衫多为对襟,覆在裙外 。

  元朝时期长衣统称为袍,其样式南北方差异不大,但材料贵贱精粗,却差距悬殊。汉族男性发式变化不多,但北方的汉族女性发式较前简化。

  明朝建立之初,明太祖上采周汉,下取唐宋,确立了明代服饰的基调,明朝时期棉布得到普及,普通百姓衣着材料有所改善。明代官员的主要首服沿用宋元幞头而稍有不同。普通百姓服装或长、或短、或衫、或裙,基本承袭了传统服饰样式,并且品种十分丰富。明朝时期,一般人所戴的帽,除了过去流传下来的,朱元璋又亲自制定了两种,颁行全国,士庶通用,即六合一统帽和四方平定巾 。

  (二)汉服中断、衰亡史(公元1644年至公元1912年)

  清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治,实行“剃发易服”,服汉衣冠、束发者治重罪 。满族入关后,下令汉族剃发易服,“衣冠悉尊本朝制度”。顺治元年(1644年)五月,摄政和硕睿亲王谕:“各处城堡著遣人持檄招抚……有虽称归顺而不剃发者,是有狐疑观望之意,宜核地方远近,定为限期,届期至京,酌量至京,酌量加恩,如过限不至,显属抗拒,定行问罪。” 此后清廷多次就剃发易服颁发谕旨 。

  顺治二年,清军攻下江南各省,清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府再次颁布剃发令,要求“京城内外限旬日,直隶各省地方,自部文所到之日,亦限旬日,尽行剃发”,如果有“仍存明制,不随本朝之制度者,杀无赦。”与此配合的是强行更改汉人衣裳式样。当时由于穿汉人衣裳而被捕杀的人不计其数。江阴人民奋起抵制,坚持抗战三个月,城破,全民死战,男女老幼无一投降。嘉定民众也坚持了两个多月的斗争,受到清兵的残酷屠杀,演成了中国历史上空前残暴的惨剧。当时中国广大地区,由于明朝末年封建统治者对农业、手工业的摧残,以及官军对农尺.起义的进剿,已经造成许多地方千里无人烟,满目疮痍的景象。随着这种残酷政策相继而来的,便是改冠易服。清廷再次用政令强制汉族军民一律改着满族服装。有些乡间农民,因不知朝廷法令,偶尔穿着明代服装进城,大多要被剥得全身精光,并且以能保全性命为幸。由此可见,改易冠服与剃发令一样,都是通过强制办法推行的 。

  汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步,以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”,即服装上男从女不从,生从死不从,阳从阴不从,官从隶不从,老从少不从,儒从而僧道不从,倡从而优伶不从;以及仕宦从而婚姻不从,国号从而官号不从,役税从而语言文字不从。这点有限的让步,终于保留了一些汉服中的特点,但总体而言汉服仍在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下逐渐消亡了 。也致使了清朝两百多年的历史中,汉族男子服饰基本以满服为模式,旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展,而非汉族传统的民族服饰 。留存复兴

  汉服本身虽然清朝剃发易服等统治政策下消失了,但因为具有强大的生命力,其部分元素一直没有灭绝,直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民,还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。

  (三)汉服光复与复兴史(公元1912年至今)

  1912年2月12日随着宣统宣布退位,满清统治在中国的统治结束,伴随着政治上的服饰压迫的结束,汉服迎来了复兴发展的新时期,2012年3月,民国文化学者钱玄同在浙江教育司带‘玄冠’,着‘ 深衣’,而工作,堪为汉服复兴史上第一位着汉服者。1912年文化名人陈焕章曾经提议:“凡支分会会长必须制深衣章服”。1913年,钱玄同在浙江就职教育司长时,发表《深衣冠服考》,并着 深衣到政府报道。民国时期许多有识之士一直在努力推广汉服,然而由于战乱、西化等诸多原因,汉服未能得到全面的推广。

  21世纪初,随着中国国力的发展,社会稳定,人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕,复原了汉族传统服饰,同时通过恢复传统节日,恢复传统礼仪,祭祀先贤,推广传统学说,宣传传统乐器等重新宣导恢复传统汉服并身着汉服进行推广,汉服迎来了新的复兴时期。

  汉服的相关人物

  黄帝:汉服起源形成时期的重要历史人员,相传衮冕衣服为黄帝所首创

  周文王、周武王:周朝的创立者,制定周礼,制定五冕、翟衣等千年传承。

  孔子:周礼的传承者和守护者。

  汉明帝:重新恢复周代的冕服制度

  唐高祖:颁布《衣冠令》,确立大唐服饰的基调

  明太祖:上采周汉,下取唐宋,重新建立汉族衣冠礼仪制度,纠正元代混乱的衣冠系统。

  汉服有关故事

  文宗朝的禁令与延安公主事件

  唐文宗“性恭俭、恶侈靡”,即位之后,面对举国上下风靡的奢华追求,便“以四方车服僭奢”,逐步展开各种关于侈靡的禁令。首先是对奢华面料如花纹缬绫的禁断,“四方并不得辄以杂行样难行非常之物为献,纤丽若花丝布撩绫之类并禁断,敕到一月日机杼一切焚弃”。接着又管起了公主们的首饰,煞有介事地遣内官到公主府上挨个宣旨,却只是叫她们不得插一头的梳钗。“命中使于汉阳公主及诸公主第宣旨:"今后每遇对日,不得广插钗梳。"

  过了几年,大约是摸清了皇帝的心思,有关部门便开始制定了一份极其详细的限定条例,从百官一直到婢女的服色、花纹、面料尺寸,车马、房屋一一详加规定:“大和六年(832)右仆射王涯准敕详度诸司制度条件等礼部式:……妇人制裙不得阔五幅以上,裙条曳地不得长三寸,襦袖等不得广一尺五寸以上。妇人高髻险妆,去眉开额,甚乖风俗,颇坏常仪,费用金银,过为首饰,并请禁断,共妆梳钗篦等,伏请勒依贞元中旧制,仍请敕下后,诸司及州府榜示,限一月内改革。”

  有司的奏本与文宗改革的心意一拍即合,所以马上就颁布天下执行。开始正式禁高髻险妆,禁去眉开额,禁大袖长裙。但文宗自己也清楚,奢靡的风气不是那么容易因为几道诏敕就消止的。大和九年(835年)十二月,文宗御紫宸殿时与宰臣交谈,提及左街副使张元昌用金唾盂等奢侈之事时,还感慨道:“睹今日之事,即往往愤气填膺。”

  的确,流行的趋势没那么容易就被扭转废除,“诏下,人多怨者。京兆尹杜悰条易行者为宽限,而事遂不行”。文宗的禁令在民间推行不易,但天子眼前,宫中左右还是收敛一些,不敢逾越。不过几年后的开成四年(839年)元宵节,就是在宫里,又发生了一件让人惊诧的事:

  “正月十五,夜于咸泰殿观灯作乐,三宫太后及诸公主并赴宴,帝思节俭化天下,衣服咸有制度,左右亲幸莫敢逾越,延安公主衣裙宽大,即时遣归,驸马都尉窦浣待罪,敕曰:公主入参,衣服逾制,从夫之义,过有所归,窦浣宜夺两月赐钱。”

  公主们在家里才不管什么三寸五寸的禁令,只是得记着别在皇帝眼前晃悠就好了。延安公主一时不慎,穿着宽大华丽的衣裙,美美地准备参加宫里的赏灯宴,谁知就撞在了枪口上,被皇帝一怒之下,当着三宫太后、诸位公主的面赶回家换衣服,而驸马还被治罪罚了两月薪水,显然是“杀鸡儆猴”了,估计在场的公主们在暗自偷笑的同时还都悄悄捏一把汗。延安公主万万没有想到,这件尴尬丢脸的事还被当做一件体现文宗节俭的事迹,在史书笔记中被反复提及,“名垂青史”。

  公主事件一发生,想必是引起了不小的骚动。大家都震惊皇帝居然来真的,以至于淮南节度使还特地顺势上奏邀功,称:“比以妇人,长裾大袖,朝廷制度,尚未颁行,微臣之分,合副天心。比闾阎之间,袖阔四尺,今令阔一尺五寸;裙曳四尺,今令曳五寸。事关革不敢不奏。”当时扬州妇人的衣袖宽大长裙曳地的程度居然达到了四尺的规模,李德裕命令其管内妇人缩短衣裙尺度,被当做特别的功绩而上奏,可见当时地方真正能够如此推行者之罕见。

  但文宗煞费苦心的反复下诏敕限制,还是没能对抗得了全社会的奢靡追求,最终失败了。我们看晚唐壁画、绘画里的妇人形象,大袖长裙者比比皆是,出土的中晚唐华丽丝绸面料也不鲜见。到了五代更成为一种常态,吴国、闽国、南唐出土的陶俑,连普通侍女也都一个个披着大袖长衣。正如后唐庄宗诏书所说的:“近年以来,妇女服饰,异常宽博,倍费缣绫。有力之家,不计卑贱,悉衣锦绣。”而西北边陲的敦煌,中唐被吐蕃占领不被朝廷限制,到了晚唐五代北宋初,更是大袖长裙的天下了。
 

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